文/王植雯
 

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。古來(lái)圣賢常道此理，卻鮮有人說(shuō)清水雖無(wú)魚(yú)，卻可照見(jiàn)天光云影。濁水養(yǎng)魚(yú)蝦，清水映星辰，各得其所罷了。

世人常道廉潔之難，難在何處？難在要時(shí)時(shí)拂拭心上塵埃，難在要處處警惕鞋底淤泥。這拂拭不是拿著雞毛撣子做樣子，而是真真切切地將那些見(jiàn)不得光的念頭，一個(gè)個(gè)揪出來(lái)曝曬。淤泥沾鞋易，洗凈難，往往要磨破幾層皮肉。

我見(jiàn)過(guò)山澗里的清水，從石縫中滲出，匯成細(xì)流。它不急著奔向大海，也不在意是否有人駐足觀賞。只是靜靜地流，遇到巖石便繞過(guò)去，遇到洼地便停下來(lái)。日復(fù)一日，竟在石頭上刻出了紋路。這般柔弱的清水，竟有穿石之力。

人心亦是如此。那些看似剛強(qiáng)的，往往在誘惑面前最先折腰；倒是溫潤(rùn)如玉的，反而能守住本真。不是他們天生剛毅，而是懂得“不欲以靜”的道理。不貪求，自然心靜；心靜，自然澄明。

古時(shí)候有個(gè)“四知太守”的故事。深夜有人送禮，說(shuō)“暮夜無(wú)知者”，太守對(duì)曰：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？”這般清醒，在今人看來(lái)或許迂闊，卻道出了廉潔的真諦——不是做給人看，而是對(duì)自己有個(gè)交代。

清濁之辨，不在水，而在器。同一個(gè)器皿，盛清水則清，盛濁水則濁。人心便是這器皿，裝什么便顯什么。裝得下明月清風(fēng)，就照得見(jiàn)浩然之氣；裝滿了功名利祿，難免要溢出些腌臜來(lái)。

老子云：“上善若水。”水之善，不在清濁，而在其性。清水不爭(zhēng)，濁水不辯，各安其位。人能如水，清時(shí)自清，濁時(shí)自濁，便是得了處世真味。